2025/04/20
昨天看了北京电影节展映影片《村庄·音乐》，一部关于传统音乐的剧情片，大概90分钟左右。
影片是黑白色的。一开头，就让我想起了张大磊《八月》，而且我非常确定它一定会有彩色的片段。不同的是，《八》的黑白是为了最后几分钟的彩色，而《村》将几分钟的彩色片段放在了中间，大概是影片进度62%左右的时候（不确定，只是自我感觉）。
这部片子我给打10分（即满分）。主要有以下几个方面值得称道：
一、声音
自然音的运用，非常像我最喜欢的导演张大磊，不过在混音上相当克制。主创的取向是客观冷静的，而不是以情绪来渲染，所以自然音的声响效果是贴近真实的、没有放大感官感受的。（当然，也有可能是影院音箱不足以达到耳机的效果）
现场音乐的录音与混音，为大家留下了宝贵而高质量的记录、存档。每一首音乐都极为优美动听，可见在原声乐器和人声演唱的录音上都做足了功夫，混音工作也对最后的呈现增色不少。唯一可惜的是，主创说这是全景声录音和呈现的影片，但这次放映却在 5.1 的影厅。期待之后在杜比影厅再次享受。
二、画面
画面也极美，比如棉花田、塔里木河、农居，甚至遮阳网、塑料布等。采用了我最喜欢的“新现实主义”，贴近真实，颇为享受。
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2025/04/13
对于中国来说，在佛教（及其携带的印度哲学）传入中国之前，中国哲学的主要内容有道家、名家、阴阳家。
但中国的哲学可以追溯到更久，主要内容有《易经》、苯教。
《易经》为周文王时期的创作，是周人在商人哲学的基础上发展而来的。周人是大部分中国人的祖先，在当时处于半农半牧的阶段；商人是少部分中国人的祖先，在当时有着高度发达的农业与商业文明，尤其在文字、神学与哲学、天文历法方面造诣非凡。
商人的主要信仰包括“帝”和“祖”，帝即至高神，祖即历代祖先。有用于农业生产的历法，也有用于宗教祭祀的历法。哲学上最重要的两点是：人与帝的沟通（对自然规律和社会规律的观察），天命观念（商汤革命）。
周人在向商人学习农业与祭祀的过程中被商化，理解并发展了其哲学。周文王认为自己能够与商人的帝沟通（即发现了自然现象并没有保护商人的倾向性，发现了商人王室并没有神圣性），认识到了大邑商可以衰亡、小邦周可以崛起的变化之道，由此出现了《易经》，继而出现了商周革命。
苯教是青藏高原上的本土宗教，产生于象雄地区，但创始人来自波斯或中亚。苯教思想与波斯哲学高度相似，以二元对立为最大特色。其认为：事物的对立面的互动，构成自然运行的框架与社会规范的工具。
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2025/04/12
想象的最主要特性是主观的。想象与现实有着很大的差距，甚至完全相反。只是大多数人活在自己的想象中，因为与现实的不符，产生诸多不快、痛苦、憎恨等负面状态。
想象的第二个特性是可以变为现实。理论上，任何有变为现实可能性的想象都可以变为现实。想象需要通过行动这一桥梁变成现实。遗憾的是，大多数人并不行动。
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2024/03/17
漫长的两年终于过去了。
28岁前的记忆，好像《镜花缘》里的一场梦。
28岁仿佛我的新生，而之后的这两年比之前的二十八年都要漫长。
退前退休后的三个月（2022.4-2022.6），是在上海的短居（两个月）与在湖北、湖南、江西的流浪（一个月）。
接下来的两个月（2022.7-2022.8），完成了人生清单上的一项心愿——重走长征路，穿越十省，到达终点。这是一段每天都在户外的流浪生涯，是身体和精神的磨炼，身体得以强健，精神得以舒展。
接下来是与父母相处的半年（2022.9-2023.2）；同时也做其他事，作为主动面对事情的磨炼。
2023年3月到2024年3月，考试是主线，几乎每个月都有考试。其中也做了其他的事，比如流浪（2023.3-2023.7），在考试的间隙，足迹遍及东部、西部、国内、国外，完成了人生清单上的更多心愿；比如隐居（2023.8-2024.3），在成都住了下来，入职了一个大学，一边工作一边考试。
隐居是相对于流浪的一个概念。
退休后也是能工作的，只是工作观已经发生了翻天覆地的变化。退休后的工作也在根本上与之前的不同。
以上就是我的这两年。
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2023/12/29
儒教是一个非常年轻的宗教。在朱熹的时代，北印度已经进入伊斯兰王朝，佛教在它的诞生地已经濒临灭绝。在中国西域，当地也已经伊斯兰化。而在中国内地，则是一个已经完成佛教中国化、中国佛教化的万里佛国。
佛教在哲学和宗教上非常成功，在哲学上将印度哲学带入中国，是中国哲学的源头；在宗教上深入大众，佛寺多，信众多。但佛教不利于国家，宗教强而国家弱，寺庙富而民众穷。南宋国力弱小、外敌环伺、礼崩乐坏。
在这样的背景下，朱熹主要完成了两件事。一是在哲学上，重新释经，集新儒学之大成，总结了儒学的哲学化；二是在宗教上，开儒教之始，创祠堂制度、家礼制度，与佛教、伊斯兰教展开竞争。 南宋当然灭亡了，但精神上的中国却重生了。在哲学与宗教上，中国用自己的精神文化力量征服和同化外敌；并且开始去佛教化，形成新的中国文化。
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