儒学并没有在中国长期占有主导地位

孔子对世界和历史的影响确实很大,由孔子开创的儒学对东亚、欧洲的影响非常深远,很多外国朋友最了解的中国人物大概率也是孔子。但我从历史唯物主义研究下来,发现儒学对中国人和中国历史的影响远不如佛教和道教大。

首先儒学在孔子时代并没有流行,就像释迦摩尼在印度教社会开创佛学一样,都才是草创阶段、小众文化。春秋战国时期流行的学说是法家、兵家、纵横家;汉初用黄老之学;汉武帝采纳董仲舒建议,才开始采用儒学。儒学强调的是社会阶层,类似于印度教,下不能犯上。但此前中国早已经历陈胜吴广起义,汉朝开国皇帝就是布衣天子。从后世的各种武将造反、农民起义看来,此时启用儒学来强调纲常伦理是没有起效的,大家信的还是陈胜革命学说,不信儒学。

况且董仲舒的儒学真的是儒学吗?除了强调孔子的纲常伦理,他还强调阴阳五行、感应、灾异、君权神授等,不是纯粹的儒家,还糅合了阴阳家。此后经学、玄学、天命鬼神大行其道,几百年间儒学一路凋敝,未见所谓的“罢黜百家独尊儒术”对中国产生重大影响。而 ​ 在此期间,佛教传入、道教创立,这两者逐渐兴盛。

唐朝皇帝认老子为祖先,大多崇尚道教,但对多个宗教保持不同程度的宽容。唐朝期间,伊斯兰教随商人由陆海两路进入中国,景教(基督教的东方亚述教会)、拜火教、摩尼教等从西域进入中国。但除伊斯兰教外,其他影响不大或随即消去了影响。此后佛教势大,寺院和僧人增多,产生了数次灭佛运动。佛教在印度绝迹;在藏地取代了藏王的统治;在汉地反而本土化,融入了中国文化。所以中国的历史与文化在这一时期被佛教和道教所塑造。

儒学在中国历史中添上浓墨重彩的一笔,则是很晚的时候了。南宋到明初,中国产生了“文艺复兴”,儒学兴起。由程颢、程颐开端,推崇孟子,对抗佛老。孟子是战国时期的儒家人物,主张仁政、性善、民本,一千年间未曾有统治者用过其学说。朱熹继承二程,将《孟子》编入四书,开创程朱理学(或叫新儒学),儒学这才走上了历史舞台,有了孔孟学说的说法。朱熹死后,从祀孔庙;元朝,孟子被尊为“亚圣”;明朝,孔孟学说(即理学)被定为官方学说;清朝,朱熹的牌位进入大成殿,成为孔庙十哲的第十一哲。中国人开始受到孔孟之道的影响,同时该学说也传播海外,在东亚、东南亚均成为国家与文明的重要学说,在多个国家成为官方主导学说。

值得注意的是,这一时期不仅是“文艺复兴”,也是“百家争鸣”,各种与理学不同的学说、理学的分支也有许多。其中由陆九渊到王阳明发展了理学的分支、与理学对立的陆王心学。但清朝建立后尊奉理学,心学受到打压。

清朝经受了西方各种思想的传入、本土新思想的冲击,比如民主主义、基督宗教、太平天国等。清末民初,十月革命一声炮响,为中国送来了马克思主义。从此马克思主义逐渐扎根中国、本土化发展,取代了理学在中国的主导地位。



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